Using [silk] as a pillow and sleeping on it is lawful for them both—unlike a blanket.
تحفة الملوكZayn al-Dīn al-Rāzīفصل ويَحِلّ لبس الحريرِ والقَزّ للنِّساء لا للرِّجال ولو كانوا مقاتلين إلا العلم الحرير أو المنسوج بالذهب قدرَ أربعةِ أصابع عرضاً.
Section — Wearing silk and qazz is permissible for women, not for men, even if they are fighters, except for a silk emblem or fabric woven with gold to the breadth of four fingers
Hanging a curtain on the door for need is lawful.
Silk brocade belts (tikkah) of silk and dibāj and their pouches are unlawful.
ويَحِلّ لبْس ما سداه حريرٌ مطلقاً، وما لحمته حريرٌ يَحِلّ في الحربِ خاصّة.
Wearing what has silk as warp is lawful without restriction; what has silk as weft is lawful in war only.
ولا يَحِلّ للرّجال من الذهب شيء.
Nothing of gold is lawful for men.
ويَحِلّ لهم من الفضة: الخاتم، والمِنطقة، وحلية السيف.
For them from silver are lawful: the ring, the belt buckle and sword ornaments.
والتختم بالحجرِ والحديدِ والصفرِ حرامٌ للرَّجال والنِّساء، والمعتبر الحلقة فيجوز كون الفصّ حجراً، ويَجعل الرَّجل الفَصَّ إلى باطن كَفِّه.
Wearing a ring of stone, iron or brass is unlawful for men and women; what counts is the band, so the bezel may be stone. The man should turn the bezel towards the inside of his palm.
والأفضل لغير القاضي والسّلطان ممَّن لا يَحتاج إلى الختم تركه، ولا يتجاوز وزنه مثقالاً.
It is better for one who is not a judge or ruler and does not need a seal to leave it off, and its weight should not exceed one mithqāl.
ولا يشَدّ السنّ المتحرِّك بالذَّهب، بل بالفضّة، ولو قطع أَنْفه أو سَقَطَ سنّه عوَّضَه بفضّة، فإن انتنَ عوَّضه بذهب.
A loose tooth should not be bound with gold but with silver; if one’s nose is cut off or a tooth falls out it is replaced with silver; if it putrefies it is replaced with gold.
ويَحْرم إلباس الصبيانِ الذهبَ والحريرَ، والإثم على الملْبس.
Dressing boys in gold and silk is unlawful; the sin lies on the one who clothes them.
ويَحْرم حمل المنديل تكبّراً، ويَحِلّ لمسح العرق وبَلَل الوضوء والمخاط ونحوها، كالتربّع يَحِلّ للحاجة، ويحرم تكبّراً.
Carrying a handkerchief out of arrogance is unlawful; wiping sweat, moisture of ablution and mucus and the like is lawful; crossing the legs is lawful for need and unlawful out of arrogance.
ويَحِلّ ربط الرّتيمة.
Tying the ratīmah (forelock loop) is lawful.
ويحرم النظر إلى غيرِ الوجهِ والكفّين من الحرَّة الأَجنبية، وفي القدم روايتان، فإن خافَ الشهوةَ لم ينظرْ إلى الوجهِ أيضاً إلا لحاجة، وكذا لو شكّ.
Looking at other than the face and hands of an unrelated free woman is unlawful; there are two reports about the foot. If he fears desire he should not look at the face either except for need; likewise if in doubt.
ولا يَحِلّ للشابّ مسّ الوجه والكفين وإن أَمِنَ الشهوة، إلا من عجوز لا تشتهى، فتَحِلّ المصافحة ونحوها، وكذا لو كان شيخاً وأَمِنَ عليه وعليها، فإن خاف عليها حَرم.
A young man may not touch her face and hands even if safe from desire, except an old woman who is not desired—then handshaking and the like are lawful; likewise if he is an elder and safe on his and her account; if he fears for her it is forbidden.
والصغيرة التي لا تشْتَهى يَحِلّ مَسّها.
Touching a small girl who is not [of an age] to be desired is lawful.
ويَحِلّ للقاضي عند الحكم، وللشّاهد عند الأداء خاصّة، وللخاطب النظر مع خوف الشهوة، ولكن يقصد به الحكم، والشهادة، وإقامة السّنة بقدر الإمكان، لا قضاء شهوة.
The judge may look when giving judgement, the witness when testifying specifically, and the suitor may look with fear of desire—but he must intend thereby judgement, testimony and upholding the Sunna as far as possible, not satisfying desire.
ويَحِلّ للطبيبِ النظرَ إلى موضعِ المرضِ منها إن لم يمكنه تعليم امرأةٍ، ثمَّ يستر ما وراءَ موضعِ المرض، وينظر ويغضّ بصرَه ما استطاع، وكذا الخافضة والخاتن والحاقن.
The physician may look at the site of her illness if he cannot instruct a woman; then he covers what lies beyond the site of illness, looks and lowers his gaze as much as possible; likewise the midwife, circumciser and one giving enema.
وينظر الرجل من الرجل إلى جميع بدنه إلا عورته، ويمسّ ما ينظر إليه.
A man may look at another man’s whole body except his ʿawrah (nakedness), and may touch what he may look at.
وتنظر المرأة من المرأةِ إلى ما ينظر الرجل إليه من الرجل.
A woman may look at a woman to the extent a man may look at a man.
وينظر من أمته التي تَحِلّ له وزوجته إلى جميعِ بدنها.
He may look at his female slave who is lawful to him and his wife at their whole bodies.
وينظر من محارمهِ إلى ما وراء البطنِ والظهرِ والفخذ.
He may look at his unmarriageable kin at what is beyond the belly, the back and the thigh.
والمحرم: كلّ من يَحْرم نكاحها على التأبيد بنسبٍ، أو رضاعٍ، أو صهرية ولو أنها بزنا.
The unmarriageable kin (maḥram): everyone with whom her marriage is permanently forbidden by blood, breastfeeding or affinity—even if through fornication.
ويمسّ ذلك أيضاً، فإن خاف عليه أو عليها لم ينظر ولم يمس، ولا بأس بالخلوة بها، والسفر معها.
Touching in that case too [is allowed]; if he fears for himself or her he should neither look nor touch. There is no harm in privacy with her or travelling with her.
وينظر من أمةِ غيرِه إذا أَمِنَ الشهوةَ إلى ما ينظر إليه من محارمه، ولو كانت أمّ ولد، أو مكاتبة، أو مدبَّرة أو مستسعاة، وفي الخلوةِ بها والسفر معها قولان، ويَحِلّ له مسّ ذلك وقت الشراء وإن خاف الشهوة، وقيل: يَحِلّ له النظر وقت الشراء مع خوف الشهوة، ولا يَحِلّ المسّ معه.
He may look at another’s slave girl when safe from desire to what he may look at of unmarriageable kin—even if she is a mother of his child, mukātabah, mudabbirah or mustasʿāh; there are two opinions on privacy and travel with her. Touching that at the time of purchase is lawful even if he fears desire; it was said looking at purchase time with fear of desire is lawful, touching is not lawful with that.
والخَصِيّ والمجبوب والمخنَّث كالفحلِ في حكمِ النظرِ والمسّ.
The castrated, the severed and the effeminate are like an able man in the ruling of looking and touching.
والعبد كالأجنبيِّ في رؤيةِ سيِّدته، ويَحِلّ له الدخول عليها من غير إذن.
The slave is like a stranger in viewing his mistress, and he may enter upon her without permission.
ويعزل عن أمته بغير إذنها، وعن زوجته الحرّة بإذنها، وعن زوجته الأمة بإذن مولاها.
He may practise coitus interruptus with his slave girl without her permission, with his free wife with her permission, and with his slave wife with her owner’s permission.
ويكرَه تقبيل الرجل فم الرجل ومعانقته، ولا بأس بالمصافحة، وقيل: لا بأس بهما أيضاً إذا قصد المبرة والإكرام.
Kissing a man on the mouth and embracing him tightly are disliked; there is no harm in shaking hands; it was said there is no harm in those two as well if he intends courtesy and honour.
ولا بأس بتقبيل يد العالم والسلطان العادل.
There is no harm in kissing the hand of a scholar or a just ruler.