When the Imām conquers a town by force, he may choose either to divide it among those entitled to spoils or to leave it with its people under jizyah and khārāj.
تحفة الملوكZayn al-Dīn al-Rāzīفصل [المغنم وقسمته]
Chapter: Spoils of war and their division
He may also kill prisoners if they do not submit to Islam, enslave them even if they become Muslim, or make them dhimmīs.
They are not ransomed with wealth nor exchanged for our prisoners.
وإن تَعَذَّر نقل مواشيهم ذبحَها وحرقَها لا غير، وحرقَ الأسلحةَ وما لا يحترق يدفنه.
If moving their livestock is impracticable, they are slaughtered and burnt—and nothing besides that; weapons are burnt, and what cannot burn is buried.
ولا يقسم غنيمةً في دار الحرب إلا للإيداع.
Spoils are not divided in enemy territory except as deposited safekeeping.
والرِّدء في الغنيمةِ كالمقاتل بخلافِ السّوقي، والمدد قبل إخراج الغنيمة إلى دار الإسلام كالأصل، ومَن مات قبل إخراج الغنيمة سقطَ حقّه وبعده لا يسقط.
The intelligence operative (ridʿ) shares in spoils like a fighter, unlike the sutler (sūqī); reinforcements before spoils reach Dār al-Islām [have shares] like the original force; whoever dies before removal [of spoils from enemy land] forfeits his share—after removal he does not.
وللعسكر الانتفاع بالغنيمة قبل الإخراج أكلاً وعلفاً ودهناً وإيقاداً وقتالاً بالسلاح ونحوها بلا قسمة من غير بيع وتموّل، بخلاف الثياب والدواب، وبعد الإخراج يردون ما فضل معهم من ذلك.
The army may use spoils before removal—as food, fodder, oil, fuel, fighting with weapons and the like—without division, sale, or hoarding; unlike garments and mounts; after removal they return what remains with them thereof.
وخمْس الغنيمة يقسم أثلاثاً: بين اليتامى والمساكين وأبناء السبيل يقَدَّم منهم فقراء ذوي القربى خاصّة، وذِكْر الله تعالى في الخمسِ للتبرّك باسمه، وسهم النبيِّ سقطَ بموته كالصفيّ.
One-fifth of spoils is divided into thirds among orphans, the needy, and wayfarers—the poor among [the Prophet’s] kin are preferred—mention of Allah in the fifth is for blessing through His name; the Prophet’s share ceased at his death like the ṣafiyy.
وأربعة الأخماس للغانمين: للفارس سهمان، وللراجل سهم.
Four-fifths go to those who took spoils: two shares for the horseman and one for the foot soldier.
والبرذون والعربيّ سواء ولا سهم لبعير أو بغل.
Nisaean steed and Arabian [horse] are equal; there is no [extra] share for a camel or mule.
ويعتبر كونه فارساً أو راجلاً عند مجاوزة الدرب لا عند القتال.
One counts as horseman or foot soldier at crossing the border, not at the time of fighting.
ويرضخ الإمام للعبد والصبيِّ والمرأة والذميّ ما يَراه.
The Imām assigns to the slave, child, woman, and dhimmī what he sees fit.
ولا يخَمَّس ما أَخَذَه واحدٌ أو اثنان مغيرين، بل ما أخذه جماعة لها منعة.
What one or two raiders take alone is not subject to the fifth; rather [only] what a group strong enough [to resist] takes.
ويجوز التنفيل بالسَّلب وغيره تحريضاً على القتال.
Extra spoils by stripping [the slain] and the like are lawful to stir [men] to fight.
والترك والروم يملك كلّ طائفة منهم ما استولت عليه من نفوس الطائفة الأخرى وأموالها، ويملك الكفّار كلّهم أَموالَنا بالاستيلاء لا نفوسَنا إلا خالص رقيقنا.
Turks and Byzantines each party owns what it seizes from the other’s persons and wealth; disbelievers collectively own our wealth by seizure, not our persons except pure slaves.
والمالك القديم أحقّ بماله قبل القسمة مجاناً وبعدها بالقيمة أو بالثمن إن كان مشترى.
The prior owner has greatest right to his wealth before division gratuitously; after it by value or by purchase price if sold.
مسلمٌ دخلَ دارَ الحرب تاجراً يَحْرَم عليه الخيانة والغدر بهم، فإن خانَ في شيءٍ وأخرجَه تَصَدَّقَ به.
A Muslim who enters enemy territory as a trader—betrayal and treachery toward them are unlawful for him; if he betrays regarding something and brings it out, he gives it as charity.
ولو دخلَ حربيٌّ إلينا بأمان يقال له: إن أقمت سنةً جعِلْتَ ذمياً، فإن أقامَ سنةً صار ذمياً فلا يمكَّن من الرّجوع.
If an enemy subject enters under our safe-conduct it is said to him: if you stay a year you become a dhimmī; if he stays a year he becomes a dhimmī and is not permitted to go back.
والجزية على الغنيِّ في كلِّ سنة ثمانية وأربعون درهماً، وعلى وسط الحال أربعة وعشرون، وعلى الفقير المعتمل اثنا عشر.
Jizyah is forty-eight dirhams yearly on the rich, twenty-four on one of middling means, and twelve on the labouring poor.
وتوضع الجزية على الكتابي والمجوسي وعابد الوثن من العجم.
Jizyah is imposed on the Scripturist, the Magian, and the idolater among non-Arabs.
ولا توضع على عابدِ الوثن من العرب، ولا المرتدّ.
It is not imposed on the idolater among Arabs, nor on the apostate.
ولا جزية على مَن لا يقْتَل، وتؤخذ من القسيسين والرّهبان وأَصحاب الصوامع المعتملين.
There is no jizyah on one who may not be fought; it is taken from priests, monks, and monastery dwellers who earn.
ومَن أَسلم أو مات وعليه جزية سقطت.
Whoever becomes Muslim or dies owing jizyah—it lapses.
وإن اجتمعت جزيتان تداخلتا.
If two jizyah dues coincide, they overlap.
ويكلَّف الذميّ إحضارها بنفسه فيعطيها قائماً والقابض منه قاعداً، وفي رواية: يأخذ بتلبيبه ويهزّه، ويقول له: أَعط الجزيةَ يا ذميّ، وفي رواية: يا عدو الله.
The dhimmī is charged to bring it himself: he pays standing while the collector sits; in one narration: [the collector] takes him by his collar and shakes him and says to him: pay the jizyah, O dhimmī; in another: O enemy of Allah.
وتَجْب بأَوَّل الحولِ ويمْهَل إلى آخرهِ تيسيراً.
It becomes due at the start of the year and respite is given until its end as a concession.