The Ramaḍān fast is valid from one who is sound of body and resident, with an unrestricted intention, an intention of supererogation (nafl), or an intention of another obligation.
تحفة الملوكZayn al-Dīn al-Rāzīكتاب الصَّوم — تمهيد
Book of Fasting — Preface
As for a specified vow (nadhr), it is valid with an unrestricted intention or an intention of supererogation—not with an intention of another obligation.
Both are valid with an intention formed during night or day before the greater forenoon (ḍuḥawā kubrā); not thereafter—like supererogatory fasting.
والأَفضل التبييت.
And staying up by night [to frame one’s intention] is superior.
ولو نَوَى المريض والمسافر برمضان واجباً آخر، صَحَّ، ولو تطوَّعَ به، ففيه روايتان.
If the sick person or traveller intends Ramaḍān as another obligation, it is valid; if he observes it voluntarily (nafl), there are two narrations.
والنذر المطلق، والكفّارة، وقضاء رمضان، ونحوها، لا يصحّ بنيّة في النهار.
An unrestricted vow, expiation (kaffārah), making up Ramaḍān, and the like do not become valid by an intention formed during daytime.
ويستحبّ طلب الهلال ليلة ثلاثين من شعبان ورمضان، فإن لم ير فلا صوم ولا فطر.
Seeking sighting of the new moon on the night preceding the thirtieth of Shaʿbān and of Ramaḍān is recommended; if it is not seen, neither fasting nor breaking the fast [that evening] applies.
ويكره صوم يوم الشكِّ، إلا أن يوافقَ ورداً له.
Fasting on the day of doubt is disliked, unless it coincides with a habitual voluntary practice for him.
ومَن رأى الهلالَ وحدَه فردَّت شهادته صامَ، فإن أفطرَ بعد الردّ، لزمه القضاء لا غير، وكذا لو أفطر قبله عند البعض، ولو صام ثلاثين يوماً لم يفطر وحدَه، فإن أَفطر، فلا كفّارة عليه.
Whoever sights the crescent alone and his testimony is rejected should fast; if he breaks his fast after the rejection, make-up alone is obligatory on him—nothing further—likewise if he breaks before it according to some; if he completes thirty days he should not break the fast alone; if he breaks, there is no expiation upon him.
ويقبل في هلال رمضان في الغيم شهادة واحدٍ عدلٍ، ولو كان عبداً أو امرأةً أو محدوداً في قذف، فإن صاموا ثلاثين يوماً ولم يروا الهلال، ففي الفطر خلاف، بخلاف شهادة اثنين.
Regarding Ramaḍān’s crescent under cloud cover, the testimony of one upright witness is accepted—even if he is a slave, a woman, or one punished for calumny (qadhf); if they fast thirty days yet do not sight the crescent, breaking the fast is differed over—unlike with two witnesses.
وفي الصحو لا بدَّ من أهل محلّة أو خمسين رجلاً.
Under clear skies there must be locals of the neighbourhood or fifty men.
وفي هلالِ شوال في الغيم لا بدّ من رجلين حرين، أَو رَجلٌ وامرأَتين كالأَضحى.
Regarding Shawwāl’s crescent under cloud cover, two free men are required—or one man and two women—as with Eid al-Aḍḥā.
ولا يلزم أحد المصرين برؤية المصر الآخر إلا إذا اتحدت المطالع.
Neither of two legally distinct towns is bound by the sighting of the other unless their horizons coincide.
ولو أكملوا شعبان ثمّ صاموا رمضان فكان ثمانية وعشرين يوماً، فإن كانوا عدّوا شعبان عن رؤية هلاله قضوا يوماً، وإلا قضوا يومين.
If they complete Shaʿbān then fast Ramaḍān yet it amounts to twenty-eight days: if they counted Shaʿbān by sighting its crescent they make up one day; otherwise they make up two.
ولو رؤي الهلال قبل الزوال، فهو لليلة الماضية، وإن رؤي بعده، فهو لليلة المستقبلة.
If the crescent is sighted before midday (zawāl), it belongs to the past night; if after it, to the coming night.
ووقت الصوم من طلوع الفجر الثاني إلى غروب الشمس.
The time of fasting runs from rising of the second dawn (true Fajr) to sunset.
والصوم: هو الكفّ عن الأكلِ والشربِ والجماعِ نهاراً مع النيّة.
Fasting is abstention from eating, drinking, and sexual intercourse by day together with intention.